3 Dicembre 2021
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Chi ha scritto My Dungeon Shook?

RICHARD ALLEN (1760-1831) vide per la prima volta la luce del giorno come “Negro Richard”, uno schiavo di Benjamin Chew, procuratore generale della Pennsylvania e proprietario di una fattoria di mille acri. All’inizio dell’infanzia Richard e tutta la sua famiglia furono venduti al proprietario della piantagione Stokeley Sturgis. Sturgis era, scrisse più tardi Richard, “quello che il mondo chiamava un buon padrone”. Trattava bene i suoi schiavi e permetteva loro di assistere alla predicazione metodista, ma vendette anche parte della famiglia di Richard quando si indebitò.

All’età di 17 anni, Richard si convertì nel classico stile metodista: “Ho gridato al Signore giorno e notte. . . All’improvviso la mia prigione ha tremato, le mie catene si sono sciolte e, gloria a Dio, ho pianto”. Convinse il suo padrone a permettere ai metodisti (incluso Francis Asbury) di predicare in casa Sturgis. Sturgis, presto convertito dal famoso metodista bianco Freeborn Garrettson (1752-1827), decise di liberare i suoi schiavi. Permise a Richard di lavorare per acquistare la sua libertà.

Libero, Richard prese il cognome “Allen” e iniziò una carriera come predicatore metodista itinerante. Lavorando anche come segantino e conducente di carri, e camminando ovunque, viaggiò attraverso la Carolina del Sud, New York, Maryland, Delaware e Pennsylvania. Nel 1784 partecipò alla conferenza di fondazione del MEC a Baltimora insieme a Harry Hosier, compagno di viaggio di Asbury (vedi “Predicatori, combattenti e crociati”, pp. 35-38). Gli unici due afroamericani presenti, non erano autorizzati a votare. Asbury chiese ad Allen se avrebbe viaggiato con lui, ma disse che avrebbe dovuto dormire separatamente quando viaggiavano attraverso il Sud. Allen rifiutò.

Nel 1786 Allen finì alla St. George’s, una società metodista di Filadelfia. La direzione della chiesa lo limitò a predicare solo alle 5 del mattino agli afroamericani. Ma Allen e il suo amico Absalom Jones (che un giorno sarebbe stato il primo prete episcopale nero d’America) formarono una Free African Society e continuarono a predicare e pregare.

I leader bianchi, sentendosi affollati, costruirono una galleria per i loro membri neri. Ma un giorno un amministratore bianco, ancora insoddisfatto, tirò su Jones dalle sue ginocchia e disse: “Non devi inginocchiarti qui”. Quando Jones rifiutò di alzarsi, i membri bianchi iniziarono a tirare in piedi tutti i fedeli afroamericani. “Uscimmo tutti dalla chiesa in un corpo”, scrisse Allen, “e non furono più afflitti da noi in quella chiesa”.

Allen e Jones iniziarono la costruzione di una nuova chiesa nel 1793 contro l’opposizione dei bianchi, e presto scelse di diventare anglicana. Allen, che voleva rimanere metodista, iniziò una nuova società: “I metodisti furono i primi a portare la lieta novella alla gente di colore. Mi sento grato di aver mai sentito predicare un metodista”.

Asbury aiutò Allen dietro le quinte, rimuovendo alcuni leader bianchi che si erano opposti a lui e a Jones e installando Garrettson al loro posto. Egli predicò anche il sermone di dedica della chiesa di Allen, “Mother Bethel”, nel 1794 e ordinò Allen primo diacono nero nel MEC nel 1799 (anche se non lo disse a nessuno e non lo registrò nel suo diario come fece per le ordinazioni dei predicatori bianchi).

Ancora soggetto ai leader bianchi di Filadelfia, Allen lottò per oltre 15 anni per il controllo dell’edificio. Infine, nel 1816 – lo stesso anno in cui morì Asbury – i tribunali stabilirono che “Mother Bethel” apparteneva al gruppo afroamericano, segnando l’inizio della African Methodist Episcopal Church (AME). Allen concluse il suo racconto autobiografico con queste parole:

Di Jennifer Woodruff Tait

[Christian History ha originariamente pubblicato questo articolo nel numero di Christian History #114 del 2015]

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A chi è stato scritto il mio scossone nelle segrete?

James Baldwin
My Dungeon Shook, un saggio di James Baldwin, fu pubblicato per la prima volta nel 1962 su The Progressive. Scritto come una lettera al nipote di Baldwin, il saggio era destinato a commemorare il 100° anniversario della Proclamazione di Emancipazione.

Perché James Baldwin ha scritto My Dungeon Shook?

“My Dungeon Shook: Letter to My Nephew on the One Hundredth Anniversary of the Emancipation” è il messaggio di Baldwin al suo omonimo sull’importanza dell’amore nella ricerca dell’uguaglianza razziale.

Da dove viene My Dungeon Shook?

“My Dungeon Shook” di James Baldwin – una lettera aperta a suo nipote – mostra l’eloquenza e la brutale onestà che lo hanno reso uno dei più acclamati scrittori del ventesimo secolo. Baldwin (1924-1987) nacque in una famiglia di Harlem e da adolescente fu un predicatore pentecostale.

Qual è il messaggio nella mia prigione scossa?

“La mia prigione scossa: Letter to My Nephew on the One Hundredth Anniversary of the Emancipation” è il messaggio di Baldwin al suo omonimo sull’importanza dell’amore nella ricerca dell’uguaglianza razziale.

Qual è un esempio di immagini nel mio dungeon shook?

Un notevole esempio di immagini in questo testo si verifica quando Baldwin si rivolge a suo nipote come segue: Prova ad immaginare come ti sentiresti se ti svegliassi una mattina e trovassi il sole che splende e tutte le stelle in fiamme. Saresti spaventato perché è fuori dall’ordine della natura.

Come si fa a citare un dungeon shook?

Recommended Citation Baldwin, James, “My Dungeon Shook – A Letter to Baldwin’s Nephew on the 100th Anniversary of the Emancipation Proclamation” (2016). ESED 5234 – Master List. 58.

Cosa significa “Non possiamo essere liberi finché non saranno liberi”?

Cosa intende Baldwin alla fine quando dice che non possiamo essere liberi finché non saranno liberi? Non possiamo essere liberi finché non saranno liberi. In entrambi i saggi Baldwin sostiene che i bianchi sono intrappolati dalla loro immagine di superiorità auto-creata. Lui e ogni altra persona di colore sanno che non c’è nulla di superiore nella razza bianca.

Cosa dice James Baldwin sull’accettazione?

Risposta e spiegazione: In “My Dungeon Shook”, James Baldwin dice che i neri dovrebbero accettare i limiti della comprensione dei bianchi. Spiega che i bianchi hanno costruito le loro identità basandosi sulla presunta inferiorità dei neri.

Qual era lo scopo della lettera a mio nipote?

Scrive con commovente speranza e desiderio per suo nipote, per suo fratello, per se stesso, e per il futuro delle persone bianche e nere in America. Scrive con la saggezza acquisita da una vita di oppressione e da una vita di resistenza a questa oppressione con ogni singolo osso del suo corpo.

Perché Baldwin decide di scrivere questa lettera a suo nipote?

Scrive con commovente speranza e desiderio per suo nipote, per suo fratello, per se stesso, e per il futuro della gente bianca e nera in America. Scrive con la saggezza acquisita da una vita di oppressione e da una vita di resistenza a questa oppressione con ogni singolo osso del suo corpo.

Chi ha detto che non possiamo essere liberi finché loro non saranno liberi?

“Non possiamo essere liberi finché loro non sono liberi”, disse il grande e compianto James Baldwin in un estratto da “A Letter to My Nephew: The Fire Next Time”.

Perché si chiama The Fire Next Time?

Il titolo, The Fire Next Time, proviene da uno spiritual negro precedente alla Guerra Civile che divenne di nuovo popolare durante il movimento per i diritti civili. Il verso è “Dio diede a Noè il segno dell’arcobaleno, non più acqua il fuoco la prossima volta”. Il verso è un avvertimento sul vivere vite empie, ma non una minaccia.

Perché James Baldwin ha scritto una lettera a suo nipote?

In Una lettera a mio nipote, James Baldwin, l’ormai defunto scrittore acclamato dalla critica, scrive un messaggio a suo nipote, anche lui di nome James. Questa lettera vuole essere un avvertimento per lui sulla dura realtà dell’essere neri negli Stati Uniti.

Cosa significa che non possiamo essere liberi finché non saranno liberi?

Non possiamo essere liberi finché loro non sono liberi. In entrambi i saggi Baldwin sostiene che i bianchi sono intrappolati dalla loro auto-creata immagine di superiorità. Lui e ogni altra persona di colore sanno che non c’è nulla di superiore nella razza bianca. Anche i bianchi lo sanno, ma hanno paura che il loro segreto venga svelato.

Quando uno di noi non è libero Nessuno di noi è libero?

Martin Luther King Jr. ha detto: “Nessuno è libero finché non siamo tutti liberi”. E proprio di recente l’attrice di Hidden Figure, Janelle Monae, l’ha detto in un discorso di accettazione affrontando l’attuale assalto ai diritti delle donne.

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